【铭记】东夷文化与中华文明

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【铭记】东夷文化与中华文明

2024年07月10日

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　　第七届夷文化论坛日前在山省临沂市经济技术开发区成功举办。论坛邀请了自内各高校科研所的数十位专家学者，结合历史文献与考古发现，对夷文化的源头与历史演进及其内涵夷文化与华文明起源及其相互辩证关系夷历史文化资源保护及开发利用等主题进行了深入探讨。

　　与会学者认为，夷文化是华文明的重要源头，孕育了华早期文明。社会科学考古研究所研究员李健民认为，我远古氏族大致可分为华夏夷与苗蛮集团，三大集团相遇后既有和处，也有冲突争斗，最后逐渐同化为华民族，充分反映了华文明多元一体格局具有的深厚历史渊源。故宫博物研究员林安认为，大汶口文化出土陶器上的刻画符号是象形的文字，有单体字，有合体字；文字是文明起源的标志之一，这表明夷文化标志着华文明的起源。山师范大学齐鲁文化研究教授王钧林认为，上古时代以黄河下游的海岱地区为心，沿着部海岸，到朝鲜半岛，形成了夷文化圈。在夷文化圈的心区域形成了齐鲁文化，孕育了孔子儒学，儒学在汉代取得独尊地位，推动了齐鲁文化由生长于海岱一隅的区域性文化上升为社会的主流文化。从夷文化到齐鲁文化再到文化，其间的层累继承关系十分清楚。山社会科学历史所宋暖认为，夷文化的发源地在沂蒙，沂蒙地区是夷文化的心区域。龙山文化博物馆馆长田继宝认为，以城子崖遗址为代表的龙山文化是土生土长的文化，是夷族团文化发展的一个高峰期；城子崖龙山文化古是个夷古，城子崖是其都城；城子崖遗址的发掘揭开了历史拂晓期的帷幕，发达的殷商文明是在史前文化龙山文化的基础上发展起的。

　　如何认识和评价夷人物，多位学者表达了不同看法。山大学孟祥才认为，舜是夷文化的代表人物，这个代表人物应该视为一个文化符号，可能是一个真实的人，也可能是一个部族。孟祥才分析了古代文献对舜形象的记述，认为舜的形象经历了一个由抽象到具体由模糊至清晰的发展历程，先秦文献对舜的记述非常简单，随着时间的推移，文献对舜的记载越越系统，越越详细，也越越脱离史实。山大学教授张富祥认为，上古夷集团的人物，如太昊少昊，原都是古方鸟图腾族的总称，而非是一人一族的称谓，不能完全当作历史人物研究；太昊少昊名称的历是出于对太阳神天神的崇拜，所谓太昊少昊，实质上是指古夷人先后兴起的两大部落集团；太昊少昊与黄帝炎帝等名号是并称的，黄炎之名同样起于太阳崇拜，都是以代表最高天神太阳神的神格与代表集群实体及其首领的人格相混一的称谓，这类名号的普遍流行应该在各大集群角逐原的五帝时代。蚩尤文化研究会会长杜梦华认为，仓颉作为史前传说人物，虽在现存战以前的典籍未有提及，但后的史料记载绝不是空穴风，肯定源于百姓的口口相传；从目前发现的骨刻文分布与仓颉遗迹分布范围基本一致看，仓颉属于夷人的可能性较大；仓颉可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。

　　夷先民的物质遗存是研究认识夷文化的重要途径，多位学者从出土文物入手对夷文化进行了考古学分析。李健民认为，经过长期的考古发掘，有关夷文化的遗迹遗物以及由此认知的精神文化内涵，已得到相应的科学认证，在很大程度上复原了夷文化的真实面貌；夷文化的一个重要现象是出现了许多刻画在陶器上的图像文字，对于这些图像的性质，学术界虽有不同认识，但其出现与古代文字的起源和演变，无疑具有重要关联。山师范大学历史文化学教授燕生结合几十年的考古新发现，认为春秋时期山地区夷诸邦和华夏诸邦源族属和地域分布不同，文化传统有所差异，特别是在墓葬俗方面表现尤为突出，夷诸邦墓葬俗表现出自己独特的文化面貌。山社会科学历史所李楠认为，夷诸部文化体系的独立性非常鲜明，迥异于华夏诸邦，但到了西时期，文化进入夷文化圈，夷夏间的物质交流已经达到了很深的程度；山各地考古发掘出土的这一时期的诸多器物表明，夷夏之间在意识形态方面相互渗透，夷夏文化融合，族群界限逐渐消失。王文辉王统认为，沂沭河域是夷文化甚至是华文明形成和发展的重要地区，曾居于主导地位；夷文化从文化考古序列始终是一脉相承的，有着完整的史前文化系统，在夏商三代以山苏北地区的文化为主体，文化特色鲜明，是我古代文明的重要源头。

　　新时代新形势下如何保护传承弘扬开发和利用夷文化，让夷文化在当今社会实现创造性转化创新性发展，与会学者提出了很多有价值的意见和建议，立意新颖，见解独特。山省三维旅游规划设计长万林分析了山境内以青齐古道为代表的几条古道，认为被叫作盐商古道的青齐古道，不仅是一条古代交通要道，也是一条古商道，还是一条古战道，更是一条文化通道，沿古道有丰富的龙山文化遗址及尧后羿等夷人物传说，可以把它打造成独具齐鲁特色的文化旅游目的地，使之成为内继丝绸之路茶马古道京西古道等之后的又一著名古道。山省大舜文化研究会赵志刚认为，夷文化的保护开发和利用，要抓龙头找特色，以点带面促发展，而舜文化是夷文化的代表文化，因为舜是华人文始祖之一，也是华道德始祖，还是华孝文化的开创者，在夷文化，舜的历史定位无人能及，舜文化至今在民间仍然保持着鲜活的生命力，因此以舜文化为龙头带动夷文化的开发和利用是比较合适的选择。如何做好夷文化研究，寿光文化研究赵守祥认为，夷文化有着令人难以想象的深度与广度，有着博大深远的背景和影响，目前夷文化研究存在论题散效率低的突出问题，要有一个质的提升，需要选拔领军型人才，组建夷文化研究，制定夷文化研究长期计划，设立夷文化研究专项课题等。与会学者一致认为应该进一步传承保护和弘扬夷文化，增强公众对夷文化等文化遗的认识和了解，努力形成全社会同参与文化遗保护的良好氛围。

　　本次论坛由先秦史学会山社会科学山省文化和旅游厅临沂市人民政府同主办。作者杜庆余山社会科学历史研究所副研究员

　　图文转自光明日报2019年11月30日11版